Jornal Científico Trilógico / www.stop.org.br

Una de las comprobaciones más importantes de la ciencia moderna es la existencia de enfermedades del espíritu, llamadas vulgarmente problemas emocionales o complejos.
De esta manera se creo una profesión “sui generis”, esto es, diferente de las demás, dedicadas a un tipo de terapia sin medicamentos, algo un tanto abstracto, una medicina del alma. Ésta es la profesión del Psicoanalista.

Qué es un psicoanalista? Es un individuo que adquirió  profundos conocimientos sobre los motivos más íntimos del comportamiento humano y el mismo (esto es de gran importancia) se sometió a un análisis para resolver sus conflictos intrapsiquicos, solamente dentro de estas condiciones será posible alcanzar y ayudar a resolver la problemática de los otros.

Ayudar a resolver, y no el mismo resolver, porque, a semejanza con el remedio que hace el papel de coadyuvante en el restablecimiento físico, en psicoanálisis, es la palabra la responsable del mismo efecto.

No es el especialista quien cura, es el propio inconsciente que va poco a poco reaccionando a las interpretaciones del analista e, imperceptiblemente, corrigiendo su patología psíquica.

El psicoanalista puede ser un medico, un psicólogo, o una persona con formación universitaria, pero que tenga conocimientos profundos en psicopatología. Cualquier profesional que no satisfaga esa exigencia está condenado al fracaso.

Un hecho muy importante es que el pueblo tiende a ver en el psiquiatra al profesional encargado de la curación de  todos los males psíquicos, ignorando que  sin formación adecuada, él mismo es un lego como cualquier otro, cuando se trata de psicoanálisis. Él es experto en enfermedades mentales y males cerebrales, orgánicos y no en las neurosis, que son enfermedades espirituales, por lo tanto del alma.

Además, justamente en este campo es que al hombre se le exige de modo integral, o mejor, él debe poseer la capacidad de dedicarse  enteramente al estudio de una nueva ciencia que por estar en su inicio aun se presta para tantas  opiniones contradictorias y teorías. Él tiene que vivir solo en función de ese trabajo, en caso de que quiera tener éxito.

¿Qué es lo que esta ciencia esta descubriendo?

Quien lo inicio en el sentido estricto fue Sigmund Freud, quien permaneció más en el terreno específico de las neurosis. En sus escritos dejo entrever un desarrollo del psicoanálisis en otros sectores, en el campo de la educación, de las enfermedades mentales, etc. Pero solamente  con Franz Alexander, fundador del Instituto de Psicoanálisis de Chicago fue que el ingreso definitivamente en el dominio también de las otras enfermedades.

Alexander y sus colaboradores aportaron una valiosa  contribución a las siguientes enfermedades: en las enfermedades del aparato digestivo, en los trastornos respiratorios, cardiovasculares, metabólicos y endocrinos, articulares y esquelético musculares e inclusive en los accidentes personales.

De modo general existen tres grandes campos donde el psicoanálisis ingreso con éxito: en las neurosis, que es el hábitat específico, en las llamadas enfermedades psicosomáticas y en las psicosis.

Para comprender de modo más amplio el valor de estas investigaciones, es necesario adentrarse un poco en el dominio de lo abstracto, de la filosofía.

Existen en la mente del hombre moderno dos concepciones distintas: la primera creada por Platón, que afirma la existencia de dos elementos distintos en nuestra constitución, o sea,  un cuerpo más un alma. Como si fuesen dos entidades separadas y sin relación inmediata alguna. Esta concepción fue  aceptada en su forma más absoluta, hasta casi el inicio de la era moderna, cuando otros filósofos la combatieron, como  Tomas de Aquino, probando que era errónea y aceptando la orientación de Aristóteles.

Sin embargo el platonismo continua existiendo en la mente no solo de filósofos, sino de teólogos y científicos, que de todas maneras  pretenden volverlo viable.

En la Psicología Profunda tal influencia es notable, y ni Freud fue inmune, pues reiteradas veces hizo distinción entre lo orgánico y lo psíquico.

 

En la 2° Clínica Médica del Hospital de las Clínicas, tuvimos la oportunidad de estudiar la psicología de sus enfermos. Realizamos varios test (Zondi, Rorschach, T.A.T etc) con 30 pacientes, e intentamos describir su psicopatología.

El rasgo de carácter más constante, que pudimos alcanzar, fue una tendencia obsesiva, generalmente en el sentido de un perfeccionismo exagerado, llevando al psiquismo a funcionar en límites superiores a sus posibilidades.

Un caso típico fue el de G.A. cobrador jubilado de la C.M.T.C (Compañía Municipal de Transportes Colectivos). Nos fue remitido debido a sus dolores anginosos, hacia más de ocho años, que no lo dejaban en paz, principalmente, en los periodos en que tenia que someterse a los exámenes médicos rutinarios, de su instituto de Jubilación.

Interrogados sobre sus problemas psicológicos, negó que tuviese alguna dificultad. Era casado, siempre fue fiel a su esposa, y tenia una hija de 15 años de edad. Vivía en casa ´propia y acostumbraba a trabajar en una huerta, para distraerse de sus problemas orgánicos.

Realizamos 6 sesiones de psicoterapia, sin lograr ninguna cooperación del paciente, que se negaba terminantemente a admitir la existencia de un disturbio psicológico.

Pero, en la 7° sesión, cuando el entro en nuestra sala, se puso extremadamente irritado al notar una papeleta botada sobre la mesa:

-“Dr., dice, una cosa que me deja desubicado es ver algo fuera de lugar. Por ejemplo, ese papel debería estar dentro de la gaveta. A propósito, en mi casa, no admito ni una revista fuera del estante, mi única pelea, con mi hija, es cuando ella desarregla la sala”.

Además de ese carácter obsesivo, notamos los siguientes rasgos en su personalidad: tendencia a la formación de angustias, principalmente con relación a su futuro económico, fuerte agresividad reprimida, dándonos la impresión de que toda su vida emocional estaba reprimida, pero queriendo explotar, como una olla de presión que funciona por encima de sus posibilidades.

Pero, el rasgo más  evidente (A propósito, encontrado en todo enfermo psicosomático) fue la más absoluta negativa para admitir la existencia de algún problema de personalidad. Como ya habíamos escrito sobre los enfermos del aparato digestivo, la somatización de una perturbación psíquica aporta al individuo una fuga total de la verdadera fuente de sus disturbios – y es mejor soportar un mal orgánico que uno emocional.

El 4 -7 -1962, atendimos a E.C., de 67 años, viudo, de nacionalidad italiana. Tuvo un infarto del miocardio hacia 2 años; en el momento presentaba fuertes dolores anginosos, relacionados con trauma psíquico, como escribió su médico clínico.

Realizamos algunos test de personalidad e hicimos 6 sesiones de psicoterapia. Observamos el siguiente cuadro: el paciente quedaba fuertemente angustiado cada vez que buscábamos saber detalles de su existencia, en el sentido de encontrar una fuente neurótica. El detalle más curioso fue el relacionado con la muerte de su esposa, pues, su infarto ocurrió poco tiempo después – dándonos la idea de que el tenia una fuerte dependencia de su madre, transferida posteriormente a la mujer.

Después de la 1° sesión volvió solamente después de un mes, declarando su hija que el mejoró considerablemente hasta el día anterior, cuando cayó en sus manos una fotografía de su fallecida esposa, y tuvo una recaída.

En nuestro libro Psicoanálisis integral buscamos mostrar como el problema del espíritu puede ser tan agudo como el sexual; las dos fuentes de perturbación psíquica son, a nuestro modo de ver: el instinto, predominantemente, el sexual, y el espíritu, con sus problemas de religiosidad. En caso de que esos dos aspectos sean resueltos satisfactoriamente, tendremos al individuo prácticamente perfecto, integro.

El rasgo psicopatológico de los pacientes afectados por infartos y disturbios coronarios fue el siguiente:

 

- Tendencias obsesivas, en el sentido de un exagerado perfeccionismo.

 

- Estabilidad en el matrimonio, en el empleo y con sus amistades.

 

- Tendencias filosóficas acentuadas.

 

- Rasgos masoquistas secundarios, de inseguridad y de deseo de dominio.

La mujer (así como el hombre) se relaciona con el mundo a través del amor. El sentimiento de afecto es la base de todo y la verdadera fuente de la existencia.

No me refiero al amor sexual propiamente. Podemos amar a un ser humano sin tener jamás alguna relación sexual con el. Como también podemos pasar la vida sin hallar a alguien que despierte en nosotros  un afecto “preferencial”, y sin embargo amar intensamente la vida y a las personas.

Por ejemplo: P.C: siempre pensó ( y esa es la idea de la humanidad) que si ella no amase a un hombre ele no la podría alcanzar – ella se volvería casi inalcanzable por cualquier cosa que hiciese ( él podría tener los problemas que tuviese: mujeres, bebida etc.), y todo sería superable, desde que ella no estuviese envuelta afectivamente con el.

Siempre oí a muchas personas quejarse de que el sufrimiento comienza junto con el amor – si no amamos, no sufrimos. Al final, la literatura, las artes, la tradición cultural tampoco confirman esa idea? . Hasta los religiosos apoyan esa tesis. Ellos creen que existen dos especies de amor – el amor verdadero y el amor humano. El primero, de cuño espiritual, sería el amor a Dios y el fraterno; y el segundo el falso, el daño – las pasiones que llevan a la perdición y al sufrimiento. Uno incompatible con el otro.

Los seres humanos solo tienen un tipo de afecto, y este amor es el amor humano. No podemos amar como un ángel o como Dios ama, por lo tanto cada vez que intentamos impedir que el afecto exista o se manifieste, por quien quiera que sea, estamos secando la fuente de la vida que debe brotar de nuestro interior.

Podemos concluir que cantidad enorme de sufrimientos y problemas surgen de ahí: peleas, separaciones, divorcios, adulterios, abortos, enfermedades físicas, psíquicas y sociales etc.

Ahí se coloca otra cuestión: ¿por qué vemos en el amor un sufrimiento tan atroz? ¿Por qué una mujer traicionada no sufre si el hombre que la traiciona no es el que ella ama? ¿Por qué todo lo que viene del hombre amado le cae diferente, causando una serie  interminable de  dificultades.

Solamente quien ama, tiene consciencia de su psicopatología y de sus engaños. Y, por lo tanto, a través de la aceptación de la vida afectiva que el individuo podrá percibir su envidia, su odio, su megalomanía, su egoísmo, que se manifiestan conjuntamente con el afecto.

El individuo racionalista “imagina” que no tiene odio, envidia etc., pero en realidad, el solamente inconcientizó lo que siente, dejando toda su frialdad y maldad en libertad.

(Por ejemplo: hay religiosos que piensan que tienen mucho amor, pero no tienen ninguna piedad). Si ese individuo comienza a gustar de alguien, pasará a percibir como es de envidioso, celoso, posesivo, egoísta, dominante etc.., imaginando que los sentimientos son malos en sí, y que si todas las emociones fueran reprimidas, el estará sano y equilibrado. No percibirá que solo reprimió el amor, y que la patología permanece; solo es el quien no tendrá consciencia de eso, aunque ahora su locura sea clara para los demás.

Aquí entramos en una senda de difícil aceptación – pues el ser humano es por demás arrogante para admitir que se tiene que “someter” a algo. El amor es soberano.

Cuando amamos a alguien no somos sumisos a la otra persona sino al propio afecto que existe espontáneamente en nosotros. Y cualquier intento de frenar ese sentimiento resulta en sufrimientos increíbles, de orden psicológico y físico…

Como el ser humano ve en el afecto un gran perjuicio, hace lo mismo con el Creador, Esa inversión la llevamos dentro de nosotros, lo que nos cuesta gran pesar.

Cuando pensamos en aprender, generalmente creemos que es preciso desarrollar el intelecto y la memoria para alcanzar éxito. Sin embargo, existen factores mucho más poderosos en nuestra vida Psíquica – como el sentimiento y la voluntad – que interfieren directamente en el proceso de conocimiento pudiendo bloquearlo totalmente, o acelerarlo. Percibirlos y saber tratar con ellos es lo que realmente lleva a la persona no solo a un aprendizaje más rápido, sino también  a un desarrollo personal, familiar, social, en el control del estrés, en la salud, en el trabajo. etc.

El Método Psico Lingüístico Terapéutico usado en nuestra escuela, permite tratar con los aspectos psicológicos esenciales que llevan al verdadero conocimiento, como aclara su creador; Norberto Keppe: “Para que haya desarrollo humano y social tenemos que contar con tres elementos fundamentales: 1) Voluntad, 2) Sentimiento, y 3) Intelecto. Por el orden se puede notar que el más importante es la voluntad, en segundo lugar el sentimiento (afecto), y solo en último el intelecto – que depende de los dos primeros. La vida intelectual es consecuencia y no causa de los otros elementos de la existencia – siendo que la voluntad es su forma principal; todo lo que conocemos depende totalmente del modo en que conducimos nuestra voluntad, que funciona en conjunción con el sentimiento”.

De modo que para aprender necesitamos saber nuestras verdaderas intenciones y emociones. ¿Queremos realmente aprender o rechazamos el conocimiento? ¿Nos gusta estudiar, o tenemos aversión? ¿Qué está detrás de eso que sentimos? En verdad, solo quien percibe y trata con esos aspectos escondidos de su interior puede realmente desbloquearse y aprender (ver el gráfico).

 

ACTITUD IDEALIZADA (fuera de la realidad)	ACTITUD REALISTA (analítica progresista)
“Tendré buena voluntad y a partir de mañana, voy a tener disciplina"	¿por qué tengo tanta malavoluntad en aprender y indisciplina?
“Voy a aprender rápido y con mucho esfuerzo”	“¿Por qué soy tan lento y tengo tanta pereza”?
“Creo que no lo voy a lograr tengo miedo”	¿”Por qué no confío en el bien y en las cosas buenas de la vida”?

 

Como se observa, el Método terapéutico trilógico usado en la Escuela  Milennium toma en cuenta el dinamismo entre el sentimiento, el pensamiento y la acción dentro y fuera de nosotros, y como eso mejora todos los aspectos de nuestra existencia. El intelecto es un aspecto importante en nuestras vidas, pero es parcial. Necesitamos cuidar de nuestra psique como un todo para así obtener equilibrio y salud y aprender, conocer el mundo, la realidad increíble que se encuentra dentro de nosotros.

www.milennium-linguas.com.br

Marcia Sgrinhelli y Heloisa Coelho.
Odontólogas psicosomaticistas

 

 

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