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Nosotros vivimos en una sociedad constituida por individuos neuróticos. Dentro de ellos Hay un gran número que tienen una acentuada tendencia autodestructiva. Vamos a suponer el caso de un accidente aéreo.¿ Será que la muerte, o las consecuencias del desastre podrían ser atribuidas a los ocupantes de la nave?

Es evidente que, muchas veces, algunos escapan con vida, de accidentes graves, mientras que otros incluso estando en lugares privilegiados  (los pasajeros ubicados en la cola del avión tienen mayor posibilidad de salvarse), perecen.

Un desastre puede ser atribuido a una o a varias personas. A una, en el sentido de ser el agente físico más próximo, aquel que se olvido de reponer un tornillo en el motor, o el que perdió el control de la máquina, precipitándola. Pero. Las otras personas forman el grupo de los que aceptan la autodestrucción, a causa de sus sentimientos de culpa.

Un conocido personaje de la Iglesia Católica de Sao Paulo, de visita a la Santa Casa de Misericordia, declaro a una madre que aquella sería la última vez que la veía.

Al día siguiente, el avión en que se había embarcado, en un vuelo hasta Rio de Janeiro, sufrió un accidente, pereciendo este personaje y sus compañeros.

El inconsciente sabe cosas que nosotros no sabemos.

El dirige con mano de hierro nuestro destino.

Así como existen personas que buscan la autodestrucción, otras la evitan.

J.M: llegó temprano al aeropuerto de Congonhas, esperando su turno para embarcarse.

En el momento en que fue llamado, comenzó a angustiarse, y pidió ser transferido a otro avión. Pues bien, aquel, en el cual él debería haberse embarcado se precipitó a tierra, pereciendo todos sus ocupantes.

La vida y la muerte pueden surgir en un minuto, pero su preparación es muy larga.

Aquellos que poseen la tendencia a accidentarse tienen varios rasgos en común: Son generalmente sumisos, tienen sentimientos de culpa y su libido es interiorizada. Pero, los grados de autodestrucción varían, en modo extremo, existen los psicóticos, aquellos que sufren de fuerte depresión, siendo capaces de llegar al suicidio.

Los supersticiosos  aconsejan a no pasar por debajo de una escalera, levantarse con el pie izquierdo, volverse a casa si se cruzan con un gato negro etc.etc. Ahora bien, quien cree en esos hechos, posee una acentuada tendencia a accidentarse, y, bajo la influencia de una autosugestión, podrá realmente perjudicarse.

Los antiguos romanos, si, al salir de casa, se tropezasen, volvían inmediatamente temiendo un peligro inminente. Era el aviso que el inconsciente transmitía, pues aquel día podría ser funesto, por los estragos que podría causar.

No existe la coincidencia para la vida psíquica.

Generalmente las personas más desequilibradas, las hostiles a las reglas, tienen mayor probabilidad de sufrir accidentes, lo mismo sucede con los jóvenes que tienen bajas notas en la escuela y se comportan mal dentro y fuera de casa.

La actuación del individuo en sociedad, puede ser de forma pasiva, masoquista, o activa y sádica en el sentido de agredir al semejante.

Por lo tanto, los “humillados y ofendidos”, de los que Dostoievski habla en su libro, continuarán en la misma ruta, indefinidamente, hasta que despierten a la realidad y se rebelen, con resultados trágicos.

El inconsciente no es solamente patológico. El posee una enorme carga, muy útil, y las leyes de compensación Psíquica están siempre actuando.

Algunos que nunca se accidentaron pueden repentinamente, lograr un desenlace dramático, llegando al suicidio. Otros permanecerán toda la existencia enredados en pequeños accidentes, lo que los hará más o menos bien adaptados al nivel de autodestrucción de su inconsciente. Un tercer grupo sufrirá un accidente grave, y después se requilibrara definitivamente. El segundo caso es el más susceptible de estudio, por su propia naturaleza.

Un hecho que merece destacarse es que esa tendencia destructiva no es privilegio solo del campo de los accidentes, ella invade todas las otras áreas de nuestra existencia: la profesión, el estudio, la economía, la vida social etc. Esto puede ser notado a través de la enemistad con los superiores, colegas o subordinados; con una actitud hostil al ambiente en general; o asumiendo una posición humillante o atrevida.

Los “fuertes” dominan a los “débiles”. Esa ley de la selva continúa imperando en nuestra civilización moderna, y parece que no nos libraremos tan temprano de ella. Pero, es necesario que los buenos reaccionen, porque los malos (sádicos) tienen un gran pavor de ver sus tendencias agresivas descubiertas y eliminadas de la convivencia humana.

Hasta ahora, confundimos bondad con debilidad; son dos cosas bien diferentes.

 

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Norberto Keppe es fundador y presidente da SITA - Sociedad Internacional de Trilogía Analítica - (Psicoanálisis Integral), psicoanalista, filósofo y escritor con mas de 35 libros publicados.

- Yo nunca creo que el Creador hubiese dado permiso para que el ser humano lo aceptase o no, dice el paciente en su sesión de análisis.

- Pero, ¿como ve usted esa cuestión? Pregunté.

- Yo ahora acepto más su idea, de que el hombre fue creado libre.

Creo que todos los seres fueron creados dentro de una total libertad que solo existe en el bien, en la verdad y en lo bello – sin embargo, gran parte la negó, cayendo en el mal, que es la ausencia de esos elementos.

-Tengo la impresión de que los seres humanos están presos en una enorme cadena del mal. 
-¿Usted puede dar un ejemplo?

-Sí nosotros trabajamos solo para el beneficio de los individuos avaros, evidentemente somos esclavos.

 

En mi libro La Liberación de los Pueblos muestro como la humanidad vive el peor de todos los tiempos, porque nunca hubo como ahora, tanta represión a la libertad.

- Creo que estamos presos, y no en libertad, como siempre creemos.

- ¿Qué quiere usted decir con eso?

- Estoy diciendo que como no nos sentimos bien, y no realizamos el bien como nos gustaría, no somos libres.

Podemos tener la certeza de que si no estuviéramos actuando para el bien común, estaremos trabajando contra nosotros mismos.

- Dr. Keppe, Cada vez que nos sentimos bien es señal de que estamos ligados al mal.

- ¿Como halla usted eso?

- Pienso que ser libre es vivir el bien, y esclavo cuando estamos ligados al mal.

Libertad es sinónimo del bien, de la verdad y de lo bello, y prisión es el hecho de no tener libertad para ser lo que realmente se es.

- Dr. Keppe, leí en su libro Metafísica Trilógica I La liberación del Ser, que no podemos ser como somos realmente en el origen.

- ¿Qué por ejemplo?

- No podemos ser verdaderos, porque al hablar la verdad gran parte de la vida social nos ataca.

- ¿Quien por ejemplo?

- Los individuos que alcanzan gran poder en detrimento del pueblo.

William de Ockam afirmó que la libertad constituía la esencia del ser humano (El Reino del Hombre, Vol. II, pág.150) – lo que pienso que es perfectamente comprensible desde que se considere a la libertad como siendo la realización del bien, de lo bello y de la verdad.

 

-Explique mejor lo que usted quiere decir.

 

-Cualquier mal proviene de los demonios,  entonces el ser humano no puede ser libre si no sigue al Ser Divino.

 

Libertad y Consciencia son elementos semejantes, asi como la esclavitud y la inconsciencia pertenecen al mundo de los espíritus malos.

- ¿Será que podemos afirmar que enfermedad y esclavitud son sinónimos?

 

- ¿Cómo considera usted eso?

 

- Creo que el individuo libre tiene coraje, y sabe enfrentar los problemas que surgen en la vida.

 

- Y los individuos esclavos están sujetos a todo tipo de enfermedad, completé.

 

No podemos dejar de considerar que toda y cualquier enfermedad, constituye la manifestación de las enfermedades del alma: soberbia, envidia, codicia, avaricia, celos, pereza, lujuria.

 

Atencion Psicoanalítica 

Sita - Sociedad Internacional de Trilogía Analítica:

Psicoanalistas formados en el método Psicoanalítico de Norberto Keppe, atienden en sesiones individuales y de grupo para adultos, adolescentes y niños. Las sesiones pueden ser realizadas personalmente o a distancia (por teléfono o skype), en portugués, inglés, español, francés, italiano, alemán, finlandés y sueco.

Información y primera cita–test:
55(11)3032-3616 o contato@trilogiaanalitica.org

Norberto Keppe es fundador y presidente da SITA - Sociedad Internacional de Trilogía Analítica - (Psicoanálisis Integral), psicoanalista, filósofo y escritor con mas de 35 libros publicados.

El modelo americano de sociedad consumista donde más de 50 millones de personas están muy por encima del peso considerado normal, se esta extendiendo rápidamente en los países que adoptan su modelo económico y su filosofía de vida.

Hasta en el Brasil incluso, donde aún existen millares de niños desnutridos y donde aún las personas pueden morir de hambre, los gordos aumentan en número llenando los Spas, las academias de gimnasia, los consultorios de los endocrinólogos.

El Brasilero se convirtió en el mayor consumidor de moderadores del apetito superando tres veces el consumo dentro de los estados Unidos.

En el año 2007 el Ministerio de Salud publico los resultados de sus estudios sobre hábitos alimenticios y de vida, que actúan sobre el peso de los brasileros y llego a lo siguiente: 43% de los adultos tienen sobrepeso y 29% son sedentarios. Esto es, que muy poca gente en el Brasil da importancia al ejercicio físico y con la edad el problema  se agrava.

Muchos médicos son los principales responsables de esa calamidad, pues aportan las recetas de esas drogas que causan dependencia, psicosis, problemas cardiacos, hormonales y hasta la muerte. El consumo de anorexigenos ha disminuido en Europa, Asia y Oceanía.

Pero la obesidad también preocupa a los europeos que siempre consideraron la estética y la elegancia como esenciales.50% de los hombres europeos está ´por encima del peso ideal y 13% ya es de obesos (Bien gordos); En lo referente a las mujeres, 35% están por encima de su peso ideal y 19% ya son obesas.

Lo que está preocupando a los italianos es la tendencia a hacer uso de técnicas medicas quirúrgicas de reducción de peso, que pueden ser muy peligrosas – por ejemplo. Además de la liposucción, los italianos optan cada vez más por métodos nuevos para luchar contra la balanza, hecho que se puede verificar que esta ocurriendo cada vez más en el Brasil también.

La causa de la obesidad es directa o indirectamente psicosocial, lo que vuelve ineficaz el tratamiento solamente medico del problema.

¿Por qué cada día más los seres humanos se vuelven obesos? ¿No está clara la relación entre los valores, los hábitos, el ambiente Psicoenergético, las actitudes de los individuos y su creciente ansiedad, que ellos intentan calmar, entre otras cosas con la comida?

Todo gordo es neurótico, así como todo aquel excesivamente delgado. Y no hay otra manera de tratar el problema, si no fuera viendo cual es la verdadera causa de su insatisfacción, que obviamente, no está relacionada a lo que él come. Por el contrario – cuanto más la persona intenta calmar su ansiedad comiendo, mas ansioso va a estar. Primero, porque está usando la comida (en una fijación a los placeres orales) para inconscientizar, esconder de si la causa de su mal, lo que es en si un comportamiento generador de más ansiedad. Segundo, porque va a aumentar de peso, deformándose cada vez más, lo que genera problemas de baja autoestima, de depresión, de sentimientos de inadecuación, con el consecuente aislamiento, problemas profesionales, afectivos, sexuales etc.

El obeso sufre de una inversión de valores y ve en la comida la fuente principal de felicidad. Su vida psíquica está asfixiada, atrofiada y su ser sufre por la represión que la persona hace a los aspectos anímicos de su vida. El hambre no es de comida, sino de alimento psicológico, afectivo, cultural y espiritual.

La voracidad está directamente al problema de envidia, y más envidia inconsciente, más insatisfacción, más voracidad, más desequilibrio en una cadena sin fin.

Nuestra sociedad es impiadosa y loca. Loca, pues incentiva todo el tiempo el consumo de alimentos a través de propaganda masiva y después de instalado el vicio y el problema de la obesidad, la misma sociedad critica y condena la falta de elegancia de las personas de esas personas, excluyéndolas del concepto de “normalidad” y belleza.

 

Y la industria alimenticia y farmacéutica se lucra con la patología y la debilidad del ser humano, abusando de su inversión.

 

Claudia Bernhardt de Souza Pacheco,  Vicepresidente de la SITA – Sociedad Internacional de Trilogía Analítica, psicoanalista y escritora.

Muchos no conocen los beneficios de una prótesis parcial removible (PPR o “puente con ganchos”); y tampoco conocen las complicaciones que pueden ocurrir con un implante dental.

Para reponer algunos dientes perdidos, la mejor opción es la prótesis parcial (PPR) porque ella aporta estabilidad, seguridad, confort y estética, además de mantener los demás dientes prácticamente intactos. Ellas es la que más conserva los dientes naturales.

El problema surge cuando la prótesis no es bien planeada y ejecutada. Fue lo que sucedió con M.S., de 50 años, quien usaba una prótesis mal adaptada, lo que la imposibilitaba para hablar bien y masticar, Otro caso es el de J.S., marido de M.S., quien tenía una prótesis medio suelta.

Insatisfechos con las prótesis que poseían, tanto M.S. como J.S, pensaron en hacerse implantes, pero fueron persuadidos por amigos, porque el tratamiento con implantes es muy invasivo. Con eso, M.S y J.S optaron por nuevas prótesis que quedaron excelentes.

La mayoría de los pacientes se adapta bien a las prótesis parciales. Solamente aquellos que rechazaron mucho los propios dientes son quienes van a rechazar también los dientes artificiales.

 

Márcia Sgrinhelli 
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En nuestras clases terapéuticas de idiomas en la Escuela Millennium o en las empresas, acostumbramos preguntar a nuestros alumnos por qué ellos y las personas en general están tan estresadas en ciertas situaciones, como hablar en público o hablar una lengua extranjera con un nativo (un miedo común entre los brasileros).

Generalmente obtenemos respuestas semejantes: miedo de cometer errores, trauma de infancia, timidez…

Entonces acostumbro contarles a ellos una charla que tuve con el Dr.,  Norberto Keppe sobre el miedo de hablar en público o de hablar una lengua extranjera…

“Cualquier actitud de duda o desconfianza, cualquier nerviosismo o miedo”, dice él, “representa una oposición a las propias habilidades y talentos de cada uno”.

Así, hay muchas cosas detrás de esa actitud de miedo, de lo que generalmente se piensa.

Cuando tenemos miedo de hablar en público, o de hablar una lengua extranjera, lo que está bajo  la superficie es una actitud más profunda que no percibimos. Esta es la conclusión inevitable a que llega la ciencia de la Psicopatología, iniciada por Freud y completada por Norberto Keppe – realmente tenemos actitudes de bloquear lo que tenemos de bueno, nuestras habilidades y talentos, frenando sin percibirlo, nuestro propio desarrollo.

Esa situación se manifiesta no solo cuando vamos a hablar inglés, o a hacer una presentación en público, sino en todos los sectores: en el estudio, trabajo, productividad, relaciones. Así, es fundamental que sea entendida mejor (concientizada) si queremos desarrollarnos en la vida.

Voy a dar un ejemplo. Supongamos que usted intenta hacer una presentación en ingles en la semana que viene. Al intentar preparar su presentación, usted acaba no dejando tiempo para eso. Aplaza cuanto puede y busca un millón de  otras cosas para hacer. Revisa sus correos electrónicos cada cinco minutos, juega solitario 100 veces en su computador, y de repente halla que es la hora perfecta para organizar sus archivos de 1992 – los mismos archivos que usted no usa desde… (adivinó)…1992!

Usted posterga, posterga, pero finalmente logra terminar su presentación en power point, después de pasar una maratónica noche la víspera. Al día siguiente, cuando usted se levanta para hablar, se ve pensando de forma desconectada e incoherente u olvidando cosas importantes que quería decir.

Se siente confundido y desconcentrado, muy diferente de aquel presentador eficiente que le gustaría ser.

Y entonces saca la conclusión inevitable: “detesto hablar inglés! Detesto hablar en público!” y declara eso ante quien lo quiera oír. “Tengo mucho miedo.” Y Cada vez que surja alguna otra oportunidad de hablar en público, o conversar con un nativo en inglés, francés, italiano, usted comienza a sudar y pierde el sueño – y hace lo que pueda para evitar la oportunidad, bloqueando su propio desarrollo.

Estas actitudes de bloqueo existen independientemente de la situación, y usted nunca logrará resolverlas si no examina ese aspecto mas profundo. Y lo que es importante en esa discusión es que esos impedimentos pueden aparecer en otras áreas de nuestras vidas también, y generalmente aparecen realmente – como aceptar nuevas promociones o nuevas responsabilidades, hacer entrevistas para empleo, hablar con alguien en una lengua extranjera.

Para superar eso y progresar en nuestras vidas, tenemos que tratar con las resistencias internas que nos llevan a impedir nuestra acción positiva, a postergar y aplazar. Eso es algo que ocurre en nuestra relación con el mundo, y es encarando esos bloqueos internos que alcanzamos el éxito.
Esa es una sabiduría que proviene de la ciencia de la Trilogía Analítica, de Norberto Keppe, que aplicamos todo el día en el salón de clase aquí en la Millennium, y puede hacer una increíble diferencia en el aprendizaje de una lengua y la mejoría en muchas áreas de su vida.

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