“As mulheres tinham um papel principal na Klux Klux Klan, sendo responsáveis por alguns de seus resultados mais cruéis e destrutivos”, escreve Kathleen Blee em Women of the Klan (As Mulheres do Klan). De acordo com Blee, a organização femenina da KKK foi tremendamente eficaz – talvez até mais do que os seus homólogos do sexo masculino – em grande parte porque eram melhores nas relações públicas.” https://timeline.com/the-kkk-started-a-branch-just-for-women-in-the-1920s-and-half-a-million-joined-72ab1439b78b – 28 de junho de 2017
“Embora o Klansmen (homens afiliados a KKK) tenha superado em número a Klanswomen (mulheres afiliados a KKK) por 6 a 1, pelo menos meio milhão de mulheres (alguns reivindicam até 3 milhões) juntaram-se ao movimento, e isso não conta com as muitos que participaram de seus eventos públicos e apoiaram suas ideias.
Na verdade, as mulheres clamaram por participar do momento em que o segundo Klan reapareceu. Eles contribuíram para um novo argumento para a causa: o surgimento das mulheres como cidadãos ativos ajudaria a “purificar” o país.
Muitas mulheres conservadoras gostavam de participar da política. Na verdade, alguns Klanswomen interpretaram o ativismo político como uma responsabilidade feminina. Então, uma vez ativos, muitas vezes passaram a ressentir-se das tentativas masculinas de controlá-los e até desafiaram o poder dos homens. Assim, encontramos um fenômeno que muitas feministas progressistas encontraram e ainda acham anômalo – a existência não só do feminismo conservador, mas mesmo do feminismo intolerável.
Os leitores que ainda não o fizeram devem se livrar das noções de que a política das mulheres é sempre mais amável, mais gentil e menos racista que a dos homens.
Klanswomen eram muitas vezes esposas de Klansmen, mas muitos se juntaram por conta própria, e outros levaram seus maridos à organização.
Na verdade, alguns maridos se ressentiam das atividades e ausências de Klan de suas esposas, e alguns opositores provocaram os Klansmen com a acusação de que eles não eram o homem o suficiente para manter suas esposas em casa. Parece provável, no entanto, que Klanswomen frequentemente passava mais horas no trabalho de Klan do que os Klansmen de classificação, porque eles tinham mais tempo disponível.
As mulheres nem sempre esperavam para obter a permissão dos Klansmen para se juntarem ao movimento, mas se organizaram de forma independente através de igrejas, clubes, irmandades e piqueniques da KKK.
Líderes masculinos, alarmados por essas iniciativas fora de seu controle, formaram grupos de mulheres concorrentes, produzindo uma variedade de organizações com nomes como Kamelias, Queens of the Golden Mask e Ladies of the Invisible Empire.
Em 1923, o líder do KKK, Hiram Evans, vendo que as mulheres não poderiam ser mantidas fora do movimento Klan, conseguiu unir esses grupos com força para as Mulheres do Ku Klux Klan (WKKK). Alguns grupos de mulheres preexistentes resistiram a esta fusão e, depois de aderir, recusaram aceitar um status subordinado. Um grupo do Oregon proclamou que “a organização das mulheres é uma contrapartida exata do próprio Klan, sem diferença, exceto a do gênero. Eles usarão a mesma constituição, ritual, regalia e métodos. ”
Em outra afirmação de sua independência, o WKKK estabeleceu sua sede em Little Rock, a centenas de quilômetros de Atlanta, sede da sede de Klan. Em novembro de 1923, o WKKK reivindicou capítulos em todos os 48 estados. Em Indiana, o estado de maior força de Klan, onde a população era 97% branca e protestante, o WKKK se gabava de 250 mil membros; Se verdadeiro, isso significaria que 32% das mulheres protestantes brancas do estado pertenciam a KKK.
A organização poderia ter crescido sem essa mulher impulsionada, audaciosa, corrupta e precocemente empreendedora, mas provavelmente teria sido menor.
Cada um à sua maneira, Elizabeth Tyler, Daisy Barr e Alma White quebram algumas expectativas de senso comum sobre o KKK de 1920 e outros movimentos conservadores. Talvez o mais impressionante seja o seu empreendedorismo, que envolveu ambição e habilidade, princípio e lucro. (…)
Elizabeth Tyler foi finalmente forçada a demitir-se por acusações, quase certamente verdadeiras, de desviar o dinheiro de Klan. Mas ela tinha sido um presente para o Klan nacional. A organização poderia ter crescido sem essa mulher impulsionada, corajosa, corrupta e precocemente empreendedora, mas provavelmente teria sido menor.
(…)
A este respeito, eles provavelmente diferiram do Klanswomen comuns. Experiente na organização de grandes eventos, e na gestão de dinheiro, sem medo de atrair publicidade, eram mulheres completamente modernas. Nesse movimento, como nos movimentos liberais e esquerdistas, as mulheres se viram desfrutando não só da sociabilidade e do prestígio da associação do clube, mas também da oportunidade de se ponderar em questões políticas. A solidariedade do clube da WKKK, como a do próprio Klan, tornou-se mais atraente, mais interessante, quando envolvia ação coletiva.
Barr e White também eram defensores dos direitos das mulheres, assim como Tyler, de forma implícita, por meio de suas conquistas. Seu ativismo requer uma compreensão mais ampla do feminismo. Sua combinação de feminismo e fanatismo pode ser perturbadora para as feministas de hoje, mas é importante para a história do feminismo.
Não há nada sobre um compromisso genérico com a igualdade do sexo que inevitavelmente inclua o compromisso com a igualdade em linhas raciais, étnicas, religiosas ou de classe.
O domínio das mulheres de falar em público, derivado da experiência da igreja, não só beneficiou o Klan, mas também trouxe recompensas pessoais – fama, prosperidade e prazer em fazer algo tão bem e tão valorizado. (…)”
Extraído da Segunda Vinda do KKK: O Ku Klux Klan da década de 1920 e a Tradição Política Americana por Linda Gordon. Copyright © 2017 de Linda Gordon. Com permissão da editora, Liveright Publishing Corporation, uma divisão da WW Norton & Company. Todos os direitos reservados.
https://www.buzzfeed.com/lindagordon/how-women-in-the-kkk-were-instrumental-to-its-rise?utm_term=.na4q7mbjl#.ifBKonyGq 15 de agosto de 2017
